web hosting short URLs photo sharing

Vad är Andlighet?

Nu är det åter dags för ett nytillskott. Denna text fick jag med mig ifrån min behandling och den försöker väl definiera vad andlighet kan vara. Författaren (anonym) lyckas ganska bra med att visa på likheterna mellan hur mitt förhållande var till alkoholen och hur mitt förhållande är till min Högre makt. All läsning om andlighet är guld värt. Alltså är denna text värd att läsas. Ha en bra läsning!

Ladda ned denna sida. Läs den offline! Alla filer är zippade för att ta mindre plats.

Välj format nedan:
TEXT, PDF eller Word95.DOK.
Högerklicka, spara fil (mål) som, klart!
Se infosidan för tips!

Vad är andlighet?

Man hör ofta i samband med AA, att "vårt program är andligt". Vad menas med "andlighet"? Är det ett uttryck som bara syftar på Gud, eller kanske religion, eller har det en bredare innebörd? Många människor har blivit avskräckta, när de får reda på att AA:s tolvstegsprogram är ett andligt program. De har undrat "måste jag bli religiös för att bli bra"?

Denna skrift syftar till att hjälpa människor som håller på att tillfriskna att förstå vad som menas med uttrycket "andlighet". Den har också för avsikt att hjälpa läsarna att förstå att "andlighet" redan är en del av våra liv på ett sätt som vi kanske inte har insett.

I De Tolv Stegen som ingår i AA:s program förekommer ordet "andlighet" tillsammans med ordet "uppvaknande". Det är det som sker när vi har arbetat oss igenom alla stegen. Vi kommer att ha gått igenom ett andligt unpvaknande. Om det sätt, på vilket vi handskas med vårt problem, är av andlig karaktär, så måste det ursprungliga problemet, som nämns i Steg Ett, också ha en andlig aspekt. Steg Ett lyder: "Vi erkände att vi var maktlösa inför spriten att vi förlorat kontrollen över våra liv". Trots att detta, vid första anblicken, inte verkar vara ett uttalande om något andligt problem, så är det det. För att vi skall kunna se detta klart måste vi börja utveckla en fungerande definition av andlighet.

Ett sätt att definiera det är att bestämma vilka områden i livet som har med andlighet att göra: Andlighet har att göra med kvaliteten på vår relation till det eller den som är viktigast i våra liv. Denna enkla definition kan hjälpa oss att förstå varför andlighet är en aspekt i varje människas liv. Fundera över följande resonemang: Alla har vi saker och människor som är viktiga för oss. Eftersom vi har dessa viktiga relationer, måste det finnas någonting i våra liv som är "mest viktigt". Vare sig detta "någonting" är saker eller en person eller en grupp människor, så måste det finnas någon-ting som får denna "topprioritering" i våra liv. Det eller den som är "viktigast" är lika med det som vår andlighet koncentrerar sig på i första hand.

Vi skulle kunna säga att Andlighet är en del av vad det innebär att vara människa. Precis som vi alla har en fysisk och en känslomässig aspekt har vi också en andlig aspekt, Att erkänna att vi är människor med en andlig aspekt kommer att öppna dörrarna till upptäckten av hur just denna del av våra liv påverkar oss. Vi tar fel om vi tror att vi inte har en andlig aspekt, bara för att vi inte tror på någon Högre Makt. Tron på en högre makt är bara en av många tänkbara andliga centra och effekter i våra liv, om vi vågar utforska denna del av vår karaktär.

Eftersom andligheten har att göra med vad eller vem som är viktiga för oss, så står den i nära samband med värderingar, prioriteringar, mål och intressen. Det har att göra med vad som står i centrum av våra liv. Vi tillbringar mycket av vår tid och vår energi med att tänka på och sätta saker i samband med vårt andliga centrum.

På grund av att andlighet har att göra med relationer, så står den i nära samband med sådana saker som kärlek, tillit och förpliktelse. Ett andligt begrepp kan vara vad som helst som gör våra relationer till andra mer eller mindre kärleksfulla eller omtänksamma.

Som vi tidigare konstaterat så finns det många tänkbara andliga centra. Alkohol eller andra berusningsmedel kan vara centrum för vår andlighet. När alkoholen är centrum så har vi en logisk grund för att beskriva alkoholen som ett andligt tillstånd. Alkoholen kan beskrivas som ett nedbrytande uttryck av andlighet. Följaktigen kan vi på ett sätt beskriva alkoholistens problem genom att säga att "alkoholen har blivit alltför viktig". Alltför mycket tid och energi går åt till att dricka. Förhållandet har blivit en börda av enormt nedbrytande slag. Denna nedbrytande kvalitet växer och medan den växer sliter den alkoholisten i stycken.

Alkoholism beskrivs som ett progressivt tillstånd. För att använda definitionen av andlighet så innebär detta att alkoholen växer i betydelse allteftersom tillståndet utvecklas och denna utveckling får många återverkningar. Vår definition av andlighet innebär att när något börjar ökar i betydelse så måste andra saker nödvändigtvis tappa fotfästet och inta en tillbakadragen hållning. När alkoholen blir mer och mer viktig, blir det så att familjen t ex på grund av denna nya och mäktiga relation blir försummad. Familjen är just en av många relationer som påverkas av alkoholens växande betydelse.

Arbetet påverkas. Istället för att ägna sin fulla tid och energi åt jobbet så kanske alkoholisten super eller använder andra droger medan han är på sin arbetsplats. Han eller hon drack på kvällen innan och detta börjar kanske påverka hans eller hennes förmåga att vara noggrann och skärpt på jobbet. Om alkoholisten är studerande blir det kanske viktigare att festa om än att sköta studierna. Skoltiden blir kanske ett tillfälle att planera fester, nyttja sprit eller andra droger och t o m sälja droger för att själv kunna ha råd att supa eller droga sig. Detta är bara några av de områden i ens liv som påverkas när alkoholen blir viktigare och viktigare. När alkoholismen blir kronisk ändras allt fler relationer av alla de slag i alkoholistens liv. Vi vet att, om tillståndet utvecklas okontrollerat, kommer det till slut att orsaka enorma förluster inom alla onråden i livet och man kanske t o m förlorar sitt liv.

Alkoholistens familj kan lätt bli offer för att andligheten i deras egna liv växlar. Deras värderingar, mål och relationer påverkas definitivt allteftersom alkoholistens tillstånd utvecklas. När alkoholisten blir mindre ansvarskännande, kanske familjen lägger ned mer och mer av sin energi på att försöka "fixa" alkoholisten och få honom eller henne att fungera bättre. En man/hustru kanske häller ut innehållet i flaskorna i ett försök att hindra det vettlösa supandet. Föräldrar upptäcker kanske att de har skrikiga duster med sin tonårsdotter i ett försök att få henne att sluta använda droger. Familjens alkoholist rubbar balansen i familjen. Att finna en lösning på detta problem upptar en massa tid och energi. Medan familjemedlemmarna sysselsätter sig med alkoholisten hörjar andra aspekter i deras egna liv bli lidande. När familjen försöker ta itu med alkoholistens beteende kommer de ifrån ett normalt liv. Det "mest viktiga" i livet för en familjemedlem har kanske blivit att desperat försöka kontrollera alkoholistens supande.

Att helt och hållet sysselsätta sig med att "fixa" alkoholisten eller att kontrollera supandet är ett andligt centrum som kommer att skada familjemedlemmarna. En stödorganisation typ Al-anon kan då behövas för att hjälpa familjen att få tillbaka balansen och friden i tillvaron. Ordet andlighet är nära besläktat med ordet "anda". "Anda" i denna bemärkelse är ungefär detsamma som när vi tänker på t.ex. laganda i en fotbollsmatch. En grupp spelare och åskådare kan vara mycket angelägna om att vinna en match. Hejarklacksledarna kanske "peppar upp" en skara anhängare och leder hejarklackar för att få igång mera entusiasm och gnista. Den andliga koncentrationen är starkt inriktad på att vinna matchen. Inom andra områden av andlighet finner vi att "anda" och entusiasm är exakta spegelbilder över var en person har sitt andliga centrum. De saker i livet som får våra ögon att stråla och sätta våra känslor i svallning är nära förbundna med andlighet. De är förknippade med det som är vårt livs "passioner". Vi kommer att upptäcka att våra hjärtan i hög grad är inneslutna i livets andliga områden.

"Andan" och entusiasmen att dricka är ibland mycket tydlig i en alkoholists tillvaro. Alkoholism, i sitt första skede, kan vara som en kärleksaffär. För en alkoholist kan innenting helt jämställas med upplevelsen av själva drickandet. En elev kanske till slut finner en befrielse från sin växande ångest när han under matrasten kan gå iväg och dricka i en hörna av skol-gården. Han har kanske tillbringat den sista lektionstimmen med att längta efter detta tillfälle att få dricka. För andra alkoholister växer förhållandet mycket sakta bit för bit så att det tar några år innan det uppstår ett uppenbart behov av att dricka sprit.

Entusiasmen och anda består ofta, även när relationen till alkohol har blivit förgörande och personens energi och entusiasm inom andra områden i livet har blivit ailvarligt undergrävda. I mitt eget arbete med tillfrisknande människor erinrar jag mig att ett stort antal individer har sagt, "att dricka har blivit mer viktigt för mig än något annat i livet" och det har skett utan att jag förstod vad som höll på att hända Det kom till den punkt där det inte längre beredde mig något nöje, det hjälpte mig bara så att jag mådde bra för tillfället, men jag kände mig ändå tvungen att dricka. Detta är det svåra ögonblick då en människa verkligen är fast i sitt drickande, även om han eller hon inser att drickandet inte fungerar på samma sätt som förut. Ändå är denna människa infångad i maktlöshet och beroende av något som innebär ytterligare nedbrytning.

Men hur utvecklas sådana mäktiga, nedbrytande andliga förhållanden i början? Hur blir man indragen i ett förhållande likt det som beskrivits ovan och som kan leda till död, självmord eller vansinne, om man inte får hjälp? Andliga relationer utvecklas från hur en person har upplevt sitt liv och hur han eller hon har lyckats ta itu med olika situationer i livet. Vår andlighet kanske skulle ha ett helt annat centrum om vi hade haft en annorlunda uppsättning av livsupplevelser. Att ha alkoholen som ett nedbrytande andligt centrum är ett resultat av vad vi har för erfarenhet av alkoholen och dess förmåga att tillfredsställa en del grundläggande mänskliga behov. Alla har inte samma erfarenhet av alkohol och sålunda utvecklar alla olika relationer till den.

När någon först börjar umgås med alkohol kan det vara på grund av vad vederbörande sett eller hört om andras spritvanor. Hans/hennes goda vänner har kanske uppmuntrat honom/henne att dricka. Till slut kommer den dag då denna person tar sin första drink, hans/hennes första möte med alkohol. Beroende på hur detta första möte avlöper kan individen utveckla ett mönster av alkoholmissbruk eller dricka måttligt med lite entusiasm. Om upplevelsen är mycket negativ kanske han/hon aldrig mer dricker mer. Om ens intresse för alkohol ökar kan det bero på att den effektivt tillfredsställer något behov. Den berömde psykologen Carl Jung beskrev en gång alkoholism för AA:s grundare Bill W som "ett andligt tillstånd som har till grund ett krav på helhet". Att känna sig hel och fullkomlig är ett grundläggande behov. Hur alkoholen kan tillfredsställa vårt behov av helhet är inte svårt att förstå. Om en människa i grund och botten är blyg kan alkoholen vara en hjälp att göra honom/henne mer utåtriktad och mindre osäker. Om en människa är fylld av vrede och bitterhet kan alkoholen hjälpa honom/henne att lugna ner sig och finna ro från sina upproriska tankar. Om en människa är missmodig och deprimerad kanske han/hon går till en bar och "glömmer allt".

En människa kanske dricker för att han/hon tycker om den bild som följer med själva drickandet. Allt eftersom ett tillstånd av alkoholism framskrider blir drickandet nödvändigt för att man skall fungera och känna sig någorlunda "normal". Alla dessa beteenden är försök att finna eller bibehålla "helheten".

Ett annat grundläggande mänskligt behov är att ha relationer till andra människor. Att dricka är en slags social aktivitet. Alkohol och andra droger fungerar när det gäller att föra samman människor. 'När vi ser tillbaka inser vi kanske att våra vänner bara var "vänner som utnyttjade oss" eller "Fyllkompisar", men där fanns åtminstone en slags samhörighet och kamratskap. Att dricka var ett sätt att få personkontakt och ett sätt att "få ha lite kul".

Alkohol och droger snärjer folk för att de i viss utsträckning tillfredsställer mänskliga behov. Men de gör ingen nytta i det långa loppet för alkoholisten. Det andliga sökande som leder till alkoholism har kanske börjat med en enkel önskan att bli lycklig. Det hjälper kanske om man kan se på alkoholism som ett befogat försök att nå hälsa och lycka. Det hjälper oss att låta bli att fälla en del omdömen och kritiska kommentarer som vi kanske känner oss frestade att göra mot oss själva eller andra som är tillfrisknade alkoholister.

En närmare granskning av en del av de ord som används för att definiera andlighet kan hjälpa oss att fördjupa vår förståelse för uttrycket. Vi definierar andlighet som något som har att göra med det som är mest viktigt för oss. Om något är viktigt för oss så innebär det, att vi uppskattar och värderar detta. Den process som innebär att man ger värde åt något kallas dyrkan. När vi dyrkar något talar vi om ett gudomligt förhållande till det som är föremål för vår dyrkan. Detta förhållande är inte längre den perfekta lösningen därför att det tillfredsställer inte människans behov.

Även om vi kan hävda att vi inte vill stå i förbindelse med den Högre Makten, så är det precis som om det är omöjligt att undkomma andligheten som ett inslag i våra liv. Vare sig vi erkänner dem öppet eller inte så är de en del av våra liv. De nåverkar oss. Ett gudomligt förhållande har ett intressant samband med ordet "entusiasm", ett ord som vi redan har satt i samband med andlighet. Ordet "entusiasm" kommer från den grekiska roten "en-theos" som betyder "i gud". Man kan säga att de saker vi är mest entusiastiska över återspeglar vår förståelse för och vår relation till Gud.

För alkoholisten, vars liv håller på att förstöras, är det en utmaning i tillfriskningsprocessen att finna en ny gudomlig relation, en ny mittpunkt för hans/hennes andlighet, ett nytt centrum. Någonting måste ersätta alkoholen som centrum i hans/hennes liv. Att sätta på korken på flaskan gör inte nödvändigtvis någonting annat till ett centrum. Att bara sluta dricka, utan någon annan utveckling eller förändring, skulle helt enkelt göra en människa, som inte har lärt sig något annat sätt att tillfredsställa sina mänskliga behov på, besviken.

AA tar itu med utmaningen, att hjälpa alkoholister att finna ett nytt andligt centrum. Deras upngift kan i mångt och mycket liknas vid att hjälpa en människa att hoppa från en sjunkande båt. Det kan vara väldigt knepigt. Det ingår i uppgiften att man skall vinna personens förtroende och så småningom hans/hennes hjärta. På något sätt, med hjälp av De tolv Stegen och att man deltar i möten och stiftar nya, nyktra bekantskaper, kommer en tillfrisknande alkoholist att börja ge sitt hjärta åt ett nytt andligt centrum. Den tillfrisknande personen kommer att försöka tillfredsställa sina mänskliga behov på ett alldeles nytt sätt så snart han/hon kommer underfund med AA:s livsstil.

Det andliga centrat hos AA står i mycket nära samband med en Högre Makt, "Gud som vi uppfattar Honom" och med människorna i sammanslutningen. Steg Två och Tre är de steg som påbörjar denna nya förbindelse och startar det nya andliga centrumet. Vad vi än förvandlar vår vilja och vårt liv till, måste det vara mycket viktigt för oss. Steg Tre har klokt nog lämnats så öppet som möjligt för att ingen skall bli utesluten.

Även om ordet Gud skrivs med stor bokstav i Steg Tre, så måste vi förstå att det finns olika möjligheter att ta sig an detta steg. För många, som inte kan relatera till Gudsidén i traditionell mening, kan det Tredje Steget syfta på den grundläggande gruppen inom AA, t e x en grupp människor är en större makt än vi själva, och vi kan låta dem ha gudomlig makt i den bemärkelsen att de visar oss vad vi måste göra. Vi kanske lär oss inse att om vi accepterar att folk vägleder oss i programmet, så är det bättre än att vi fortsätter följa en väg som vi vet kommer att sluta med undergång.

Andra nykomlingar i programmet kanske talar om en Gud som verkar i deras grupp. De kanske säger att Gud är en älskande själ som kan finna uttryck i det stöd, den omsorg och ledning som gruppen har att erbjuda. Andra i programmet kanske tror på detta och relaterar också till Gud genom andra medel som t ex bön och andakt. Steg Tre ger utrymme för variation och flexibilitet, när det gäller relationer till en Högre Makt.

När folk först tittar på Steg Två och Tre tar de oftast en av två extrema vägar att sätta igång. Den första är att protestera och säga att ett sådant program är inte för dem. Deras känslor skulle kunna sammanfattas i tankar som "Jag vill inte bli en religiös fanatiker. Jag tror inte på det här snacket om Gud". Den andra reaktionen är att man tar sig snabbt igenom de två stegen och säger sedan för sig själv, "jag har alltid trott på Gud. Vad händer härnäst?" Ingen av dessa två ytterligheter kommer att vara till särskilt stor hjälp. Andligheten är ett område där vi behöver upptäcka mycket om oss själva. Ingen förväntas tro på något som han/hon inte kan tro på. Tron är ingenting som man kan tvinga på en person. Vi tror det vi tror. Det vi tror på brukar vara ett resultat av vår erfarenhet, vad vi känner till om andras erfarenheter och vad vi blivit lärda. Nyckeln till ett ändrat andligt centrum är ett öppet sinnelag och att vi låter oss själva uppleva någonting annorlunda. Det är som att leda ett experiment med vårt andliga liv.

Att tillfrisknande personer erbjuder varandra hjälp, är ett sätt att uppleva något annorlunda på det andliga livets område. Hos AA bygger vi upp relationer med andra människor. Vi är inte ensamma. Vi är tillsammans med andra som arbetar med sitt tillfrisknande och som kan bli våra äkta vanner.

Tillfrisknandeupplevelsen för personerna i sammanslutningen kan ge oss en hel del praktisk information om vad vi behöver göra för att leva ett lyckligt liv i nykterhet. De kommer att säga saker som t ex "Tag en dag i taget". Med andra ord, gå inte händelserna i förväg aenom att oroa dig idag för det som kommer att hända i framtiden. Dagens styrka räcker precis till dagens problem.

Ett annat sätt att hjälpa varandra på inom sammanslutningen är att vi möter varandra med verklighet. Många gånger ser vi inte klart hur illa vi gör oss själva genom våra känsloattityder eller genom vårt sätt att tänka. Andra människor kan hjälpa oss att reda ut begreppen och bringa klarhet i vår situation.

Ett annat enkelt sätt på vilket vi kan finna helhet är förmågan att tala ut med varandra om hur vi känner. Att dela med sig har den effekten att vi "delar våra bördor" och "fördubblar våra glädjeämnen" Genom att vi delar med oss kan vi bli befriade från neagtiva känslor av missmod, fruktan eller vrede. Människorna i programmet kommer, nästan utan undantag, troligen att bli en del av den andlighet som vi upptäcker medan vi tillfrisknar. Vad vi lär oss av dem och det känslomässiga stöd som vi kan få av dem är nästan omöjligt att upprepa i något slags ensam upplevelse. En populär slogan i programmet är "Jag behöver människor".

Låt oss nu, eftersom vi närmar oss slutet av denna skrift, ta en kort titt på andlighet contra religion. Det råder inte lite förvirring när det gäller förhållandet mellan andlighet och religion. För att göra saken värre kan man använda dessa ord utan egentlig åtskillnad och ibland mena samma sak. Hellre än att försöka definiera vad som är religiöst contra vad som är andligt får vi komma ihåg vår definition av andlighet. När vi säger "andlighet har att göra med kvaliteten på vårt förhållande till det som är det viktigaste i våra liv", utesluter vi inte någonting eller någon som har religionen som andligt centrum. Det är t ex mycket möjligt att som det viktigaste i vårt liv ha ett förhållande till Gud som i en religiös tradition. Vår defenition av andlighet behöver inte nödvändigtvis omfatta eller utesluta det som vi i tankarna förknippar med religion.

Ett exempel kanske hjälper till att klargöra skillnaden mellan att vara "religiös" och att ha sitt andliga centrum på något annat. Tänk dig att en yngling, l5 år gammal, mot sin vilja går på konfirmationsundervisning i sin församling därför att hans föräldrar har krävt att han skall göra det. Han missbrukar både alkohol och marijuana. På rasten går han ut ifrån kyrkan för att droga sig. Vad skulle du säga nu säga att hans andliga centrum är för ögonblicket? Antagligen är det hans droger mer än innehållet i den religiösa undervisningen.

Tag ett annat exempel. Tänk dig att en ung yrkeskvinna är mycket gudfruktig i sitt förhållande till sin församling. Hon går regelbundet på högmässor, deltar i den kyrkliga syföreningen och ber sin bön varje dag. Hon har många goda vänner genom kyrkan med vilka hon diskuterar många aspekter i sitt liv. Antag att denna kvinna också befinner sig i ett tidigt stadium av alkoholism och att hon super i hemlighet när hon är hemma. Vad kan vi säga om hennes andlighet? Detta exempel ar inte lika klart som det första. Vi kanske misstänker att denna kvinna är minst sagt andligt splittrad. Vi skulle också kunna förutsäga att hon kommer att dras mer och mer mot alkoholen som sitt andliga centrum, allt eftersom hennes alkoholism framskrider.

När någon utåt sett är religiös men har sitt andliga centrum någon annanstans brukar man säga att det handlar om hyckleri. Vad en person säger att han/hon tror, och vad som avslöjas genom hans/hennes beteende beträffande det han/hon tror på, går inte ihop. Där finns en brist på integritet. Det som lämnar en sådan avsmak i folks munnar när det gäller kyrkans orginasiation är ofta just det uppenbara hyckleriet hos en del församlingsmedlemmar. Vad vi reagerar så starkt mot är bristen på en konsekvent andlighet.

Andlighet är ett inbjudande ord när man förstår vad som menas med det. Det inbjuder oss att upptäcka vår värld av värden och saker som vi tror på. Att bestämma var vi har vårt andliga centrum och hur detta har hjälpt oss att tillfredsställa våra behov, kan leda till att vi bryter den fördärvliga andliga relationen och söker nya relationer där vi kan finna verklig helhet och läkning. Medan vi ändrar vårt centrum måste vi utveckla en annan livsstil, därför att det som är viktigt för oss har ändrats.

Kanske kan människor och intressen, som brukade vara viktiga för oss förändras till det bättre därför att vi bryter den nedgörande relationen med alkoholen. Förnyad andlighet kommer att leda till återvunnen mental hälsa. Dessutom kommer en förnyad andlighet att ändra grundstommen till vår tillvaro eftersom den ger oss utgångspunkt för alla våra beslut och våra relationer. När den har att göra med kvaliteten på vår relation till vad och vem som är viktigast för oss, intar andligheten sin plats tillsammans med de fysiska och de känslomässiga aspekterna i ett tillfriskningsprogram som en nödvändig grund att bygga upp en ny livsstil på.